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德育之一：道德教育专题片《德行天下》解说词:尽忠报国

　　每年阴历的五月初五，是中国人一年一度的传统节日--端阳节，也称端午节。在这个节日里，人们要包粽子，赛龙舟。北方的广大地区，还有采蓠蒿的习俗。趁太阳还未出山之时，采来蓠蒿，悬挂于门前廊下，以驱灾避邪。
　　相传，这个节日，是为了纪念伟大的爱国主义诗人屈原，而逐渐定格在时空之中。
　　屈原———战国末期的楚国大夫。当时在七雄纷争中，秦国已显露出一统天下的霸气。雄踞长江中游的楚国，也岌岌可危。楚怀王昏庸无能，任用奸佞。屈原屡屡冒死进谏，楚怀王非但不听，反而将他逐出国都郢城。不久，秦兵攻破郢城，楚国灭亡。流放于途中的屈原听到噩耗，仰天长叹，抱起巨石，投入滚滚的汨罗江，以身殉国。
　　江上的渔夫和四周的百姓得到消息，纷纷赶来吊祭。他们把粽子和雄黄酒投入江中，想喂饱鱼虾，醉倒水兽，以免它们噬咬屈原的尸骨。从这一天起，年年是日，祭奉不断，演化成了端阳节。
　　秦楚之争，不过是中华民族历史上诸侯国之间的一场争战。屈原之死，何以让人们感怀不已？这是因为人民祭奉的不仅仅是一位楚国的诗人，还祭奉着、崇敬着一种精神———伟大的爱国主义精神。千百年来，正是这种无私无悔的执着精神，铸就了中华民族的浩然的风骨和不朽的魂魄。
　　翻开中华民族的史册，一首首爱国主义的诗篇激情洋溢，一曲曲爱国主义的乐章慷慨昂扬。
　　大禹治水的故事，对中国人可以说是耳熟能详。这是另一种意义上的爱国主义，是为国家、为人民无私奉献的爱国主义。
　　相传大禹离家治水时，妻子刚刚怀孕。他带领部落百姓凿龙门，疏河道，身先士卒，栉风沐雨。十三年间，历尽千辛万苦，三次路过家门，甚至听到儿子的啼哭声，也始终未跨进家门一步，直至将四处为孽的洪水治服。人们感念他为国为民无私奉献的精神，建祠立庙，让世世代代的子孙铭记着他，敬奉着他。
　　禹王台默默无语，在古木的掩映中，矗立在中原大地的金色夕阳之下，传颂着古老动人的爱国主义情操。
　　从大禹到屈原，在这两个人物身上，我们明晰的看到了中国古人的爱国思想，大多体现在“公”“忠”两个字上。“公”、“忠”在中国传统的社会理念中，不仅是个人的修身之要，也是社会道德中最重要的准则。
　　《左传》中说：“公家之利，知无不为，忠也。”意思是说，你既然知道什么是国家利益，你就不能不去做，这就是忠。又说：“临患不忘国，忠也。”也是要求人们，在灾难祸患面前，首先要想到国家的安危，这才是忠。
　　在两千余年漫长的封建社会历史中，古人说得最多的是“忠君报国”。把效忠封建帝王一家一姓的忠与对整个国家、整个民族的忠编织在一起，构成了个人修身之要和爱国主义的准则，因此，也产生了一批愚忠愚烈。历史的局限，虽然把“公”、“忠”二字挤进了一个狭隘局促的空间，但仍磨灭不了无数为国为民的英雄们，在忠君后面所闪烁出的爱国主义情怀和人格光辉。正如鲁迅先生所说的：“我们从古以来有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相做家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁”。
　　直至封建社会晚期，爱国主义思想才突破了忠君的历史局限。明清之际，一批杰出的思想家，把对封建帝王一家一姓的愚忠，与对人民、对民族的“公忠”区别开来；把一朝一代的“国”，与作为祖国的“天下”区别开来，提倡“天下兴亡，匹夫有责”，淡化了封建时代狭隘愚昧的“忠君”意识，使“公”、“忠”思想获得了新的意义。
　　“公”、“忠”思想的源起、发展与演化，经过历史的不断陶冶和积淀，孕育出了中华民族特有的为集体、为社会、为国家、为民族的爱国主义思想。
　　美丽的杭州，一泓碧水勾勒着它的清丽与妖娆。作为六朝古都，它并没有给后人留下雄伟壮观的皇家宫苑。在这波光潋滟、垂柳依依的西子湖畔，最能激起人们千古幽思的地方，恐怕就是这座岳王庙了。
　　岳飞的故事家喻户晓。他少年从军，先抗辽、后抗金，屡立战功，让偏安一隅的南宋王朝得以苟延残喘。哪知昏庸的宋高宗听信奸臣秦桧的谗言，一连下了十二道金牌，召回前方抗战的岳飞。“莫等闲，白了少年头”。三十九岁的岳飞，在“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的长吟之中，以“莫须有”的罪名，被斩杀于风波亭。
　　这“精忠报国”四个大字，镌刻着他“仰天长啸，壮怀激烈”的爱国情怀。这少了一个点的国字，也告诉后人，岳飞的精忠报国，只差了一点而未能遂愿。这意味深长的文字隐喻，让无数人的心里多了一份沉重与苦涩。
　　在北京东城府学胡同63号，有一座文丞相祠，在岁月的风雨中默默伫立。这是为纪念民族英雄、爱国诗人文天祥而建的。
　　状元及第的文天祥一身正气，于南宋末年组织军民奋力抗元，不幸被俘，押往北京。一路上元军威逼利诱，劝他投降。在劝降书上，文天祥写下了惊天地、泣鬼神的诗章《过零丁洋》。元朝统治者百般无奈，四年后，将他杀害于柴市。文天祥的生命终结了，可他那伟大的爱国主义情怀，他那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱，却激励着后世无数颗爱国之心，在血与火的岁月之中，强劲地搏动着。
　　有人曾经提出这样的质疑：对一姓王朝、一代君主的忠诚是爱国吗？在国内民族之间的战争中，为维护汉民族的利益而献身的人，称得上是民族英雄吗？
　　我们知道，爱国主义思想是永远和土地与民族紧紧联系在一起的。而土地与民族，又永远是在历史的框架中逐渐演化形成的。我们不能因为取悦时代而质疑历史的足迹，更不能让历史的苍桑，为时代蒙上灰色的尘垢。
　　自古以来，中国传统的爱国主义思想就融汇着浓厚的民族情感和故土情结。爱国和爱民族、爱国土紧紧地联系在一起。爱国，是对故土的深深眷恋和守护，是对民族文化的深刻认同，是对民族发展、国家富强的深切关注和自觉维护。
　　源远流长的爱国传统，造就出中华民族特有的向心力和凝聚力。它是一股永不枯竭的精神源泉，支撑着中华民族发展壮大、生生不已。
　　历史是这样写就的：中华民族的前身———华夏民族，就诞生在这片黄土地中。
　　何谓“华夏”？中国现存的古老经典《尚书》是这样解释的：“冕服采章曰华，大国曰夏”；“华夏，谓中国也”。
　　据考证，远古时代的华夏部落由黄帝部落和炎帝部落经过数次交战合并而成。
　　距今4000多年前，氏族部落衰败，中国步入了奴隶制社会，经历了夏、商、周三代，延绵约2000年。而由夏朝、商朝、周朝三代人构成的华夏民族主体，也基本定型了。
　　土地，是一个民族赖以生存和发展的基础。失去土地，意味着一个民族的消亡，而守护这片共同生活的土地，就成为这个民族每个成员的神圣职责。
　　这就是爱国主义最初的内涵。
　　千百年来，围绕着土地，华夏民族与周围各部落发生了无数次战争与碰撞。战争造成了杀戮，也带来了各民族间的融合。华夏文明以其博大精深，一次次得到外族的认同，华夏文明也因为兼容并蓄，不断吸取外族文明的营养而发展壮大。数千年来，在这种不断的碰撞与交合中，华夏文明与外族文明融为一体，诞生出了一个更伟大，更有凝聚力的民族———中华民族。
　　中国近代著名的启蒙思想家梁启超，最早明确使用了“中华民族”这一概念。梁启超只把中华民族定义为“汉、回、满、蒙、藏”这五个民族的统一体，这显然是受到了当时历史条件的限制。但无论如何，中华民族的诞生，已经赋予了传统爱国主义思想崭新的涵义。
　　到了明代，中国与外国，中国与西洋的区分，已经有了比较明确的界定。郑和七次下西洋，拉开了中国古代外交史上最辉煌的一幕。
　　也大致从那时起，传统的爱国史上，增添出许多英勇抗击外国侵略者的动人篇章。
　　戚继光平“倭寇”靖海疆；郑成功驱逐“红毛”收复台湾；林则徐虎门销烟；邓世昌甲午殉难……面对西方列强掠夺我资源，瓜分我领土，蹂躏我人民的侵略行径，中华民族的优秀儿女们万众一心，同仇敌忾，与入侵者进行着不屈不挠的斗争。
　　与以往国内各民族之间的“兄弟阋墙”不同的是，郑成功、林则徐等人的爱国行为，代表着整个中华民族的利益。“民族大义”，在传统爱国思想中被提升到了前所未有的高度，它突破了夷、夏之别的观念束缚，成为中华民族每一位爱国志士的崇高追求。
　　中华民族爱国精神最充分的张扬，表现在艰苦卓绝的八年抗战之中。在中华民族生死存亡的危急关头，在“民族大义”的感召之下，国共两党舍弃前嫌，各族人民空前团结，四万万同胞筑起了一道气吞河山的血肉长城。
　　这一张张面孔，这一排排墓碑，就是一曲曲动人的爱国旋律，在中华大地上轰响回荡，尤如汹涌咆哮的黄河之水，不畏艰难险阻，奋勇向前，无坚不摧。
　　今天的祖国，960万平方公里的土地上，山河壮丽，百业兴旺，正朝着全面建设小康社会宏伟目标迈进。这是中国人民共同的家园，共同的事业。爱国，就是要爱护家园、守卫家园、建设家园。
　　今天的祖国，是一个由五十六个民族组成的不可分割的大家庭。
　　五十六个民族亲如兄弟，他们是这960万平方公里土地的共同主人。在这片美丽富饶的土地上，他们团结一心，和睦相处，共同耕耘，共创未来。
　　世界上只有一个中国，中华民族的血肉亲情不容分割。
　　福建莆田湄州屿上的妈祖庙，是海峡两岸人民共有的祖庙。当两岸人民共同在这里敬奉着先祖，也敬奉着共有的文化情结、历史渊源，敬奉着血浓于水的手足亲情。
　　台湾，是中国领土不可分割的一部份；台湾人民，是中华民族不可分割的一支血脉。
　　一首《我的中国心》，唱出了所有炎黄子孙的心声。他们盼望着祖国强盛，民族复兴。他们从自身的命运和经历中深切体会到，祖国是每一位炎黄子孙的生命之源、魂魄之根，祖国的盛衰兴亡，与每个人的命运息息相关。
　　从古至今，爱国主义有如参天巨树，根脉深扎于泥土之中，枝干纷呈于天地之间。有忧国忧民、悲壮深沉者；有戎马关山、壮怀激烈者；有维护国家尊严，不卑不亢、高风亮节者；有建设祖国，栉风沐雨、任劳任怨者……当然，也有在侵略者面前卖国求荣，奴颜卑膝者；有在国家祸患面前临阵脱逃、苟且偷生者；有在权力金钱面前丧失操守、见利忘义者……更有甚者，在今天的社会中，爱国主义被变调、被扭曲、被丑化的事时有发生，常常刺痛着人们的耳目和心灵。
　　悲哀不是结果，愤怒不是出路。所有的爱国者们都应该行动起来，告诉那些不懂得爱国的蒙昧者和不打算爱国的无良者，什么是爱国和怎样去爱国。
　　今天的中国，爱国主义的主题，更多的不是表现为赴汤蹈火，舍生忘死之中，也常常表现在普通、平凡的社会生活之中。
　　爱国，就是要踏踏实实做人，勤勤恳恳做事，为祖国添一块砖，为社会增一份彩；爱国，就是要自觉遵守国家法律，遵守社会公德，自觉履行公民义务；爱国，就是要努力提高自己的素质和修养，不做任何有损人格国格的事；爱国，就是要在祖国需要的时候，挺身而出，与祖国站在一起，同一切损害祖国利益的行为作坚决的斗争……人，是社会中的一个成员，是国家、民族这个大集体中的一分子，应该担起一定的社会责任。这个责任，就是通过自己的诚实劳动，为社会进步，为国家的富强，做出自己力所能及的贡献。
　　五千年的历史告诉我们，只有祖国的繁荣富强，才有百姓的安居乐业；而唯有每个人都努力地去实践爱国行动，才能造就出祖国的繁荣富强。祖国的命运从来就是和每个人的命运休戚相关。
　　爱国，是萦绕在每一个人心中的永远情结。
　　祖国的昨天风雨沧桑；祖国的今天繁荣富强；祖国的明天灿烂辉煌！

德育宣传片解说词之二：道德教育专题片《德行天下》解说词:自强不息

　　在中国古老的传说中，有一位顶天立地的男子汉———夸父。
　　“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
　　我们无从考证为什么夸父要去追赶太阳。古人想告诉后人的是夸父身上那股不畏天，不服输的气概。面对人人敬畏的日神，夸父却敢与之一决高低。累了渴了，他一口气喝干黄河、渭水。日头依然在西沉，夸父依然在追赶。但是，在奔走的途中，夸父终于倒下了。
　　这是何等的气概！为追求理想，百折不挠，奋勇向前，死而后已。
　　在夸父倒下的这片土地上，千千万万个胸怀夸父遗志追赶太阳，追赶光明的人们，至今仍在为着中华民族伟大复兴的理想而努力奋斗。他们自强不息，他们百折不挠，他们斗志昂扬！
　　《周易》，这是一部古老、深奥、最耐人寻味的书。书里对天地万物生成演化、相生相克的规律提出一整套理论，包含着丰富的朴素辩证思想。它把宇宙中的两种力量，阴和阳的推衍演化，看成是宇宙生生不息、内在变化的动力之源。易经的思想在历史上深深地影响着中华民族的政治、社会、文化价值体系的建构和发展。
　　“天行健，君子以自强不息。”
　　这是《易传》开篇中的一句话，讲的是天道刚健，周而复始，永无止息。人们应效法天道，自强不息。
　　由于条件的限制，古人不可能十分科学地掌握宇宙万物的运动规律。但在长期的劳动实践中，凭借着他们的聪明才智，逐步掌握自然规律，并且应用到社会生活当中，悟出许多人类生活准则和道德规范。这些准则和规范，成为民族精神中的重要组成部分。
　　孔子在注释《易传》时说过：君子“终日乾乾，与时偕行”。一个有理想有作为的人，应该勤奋努力，自强不息，才能站在时代的潮头，成为时代的骄子。
　　孔子有位弟子叫子贡。据传说，子贡觉得跟孔子做学问太辛苦，提出想少学几样学问，少尽几种社会责任，孔子都不答应。子贡便问：何时可以休息？孔子说：看见那一个个像大鼎一样、像小山包一样的坟头了么？当你进入到那里去时，就可以休息了。生命不息，奋斗不止，这就是孔子的人生信条。
　　数千年来，自强不息的精神鼓舞着华夏民族奋斗的勇气，屡屡拯救中华民族于危难之中。
　　在逆境里，尤其需要有顽强的意志和奋斗不止的毅力。
　　公元前99年，汉朝将军李陵带着五千名步兵跟匈奴三万铁骑作战。那是一场残酷的战斗，尽管汉兵英勇奋战，但终因寡不敌众，败下阵来。李陵被匈奴俘获，投降了。
　　时任太史令的司马迁上疏为李陵辩解，触怒了汉武帝，被处以宫刑。司马迁受此奇耻大辱，痛不欲生。
　　司马迁在厄运面前最终没有低下他高贵的头颅，肉体和心灵的巨大耻辱，激起了他顽强的斗志。他发愤写作，以惊人的毅力完成了五十二万字的鸿篇巨著———《史记》，实现了他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大理想。
　　古人常说：多难兴才。在中国历史上，像司马迁这样忍辱负重的仁人志士何止成千上万。
　　屈原被放逐而作《离骚》；越王勾践为雪国耻而卧薪尝胆；韩信遭胯下之辱而后能统帅雄师百万；曹雪芹家徒四壁却写下了不朽的《红楼梦》；……历史上无数的杰出人物，都是在逆境中拼搏胜出的强者！
　　在现代历史上，中国共产党及其领导的军队，把中华民族的这种自强不息的精神推向了一个新境界。
　　他们爬雪山，过草地，完成了艰苦卓绝的二万五千里长征；靠小米加步枪，进行了艰苦卓绝的八年抗战，终于战胜了日本侵略者，解放了全中国。
　　一个民族，一个国家，要图生存谋发展，要想立身于世界民族之林，就应效法天道自强不息，不断进取。
　　三千多年前，商朝有位君主叫“汤”，被后人誉为一代明君。商汤在他的洗脸盆上刻上九个字：“苟日新，日日新，又日新。”这就是著名的“汤之盘铭”。意思是说每天都有新气象，每天都有新变化，每天都有谋求新发展。
　　放眼整个人类文明史，一个民族，如果安于现状，不思进取，它就必然走向衰落。只有居安思危，与时俱进，自强不息，才能保持昂扬的斗志，永远立于不败之地。
　　纵观中国五千年的历史，哪个朝代，不是因为奋发图强，励精图治，才迎来了太平盛世？哪个帝王，不是因为骄奢淫逸，朝政废弛，才导致内忧外患，遭遇灭顶之灾？
　　紫禁城内的景运门外，有一座箭亭，它建于清顺治初年，初名射殿。
　　箭亭内立着一块碑石，名曰《训守冠服骑射碑》。而后人更形象地称之为《居安思危碑》或《下马即亡碑》。
　　碑文近千字，记载的是乾隆皇帝重申大清开国皇帝太极警戒后世的圣谕。
　　满族原是生活在东北白山黑水之间的一个少数民族。常年的狩猎生活，练就了满族人机敏强健的体魂，他们长于骑射，勇猛善战，马不离鞍，弓不离手。他们穿戴着紧身窄袖的衣服和便于行动的鞋帽，无论是从事生产，还是行军作战，均灵活便捷。
　　1636年，皇太极改国号为“大清”，国势日益强盛，满族人的生活条件大为改观。这时，上到王公贵族，下至八旗官兵，纷纷羡慕起明朝贵族穷奢极欲的生活方式，进而相互模仿攀比。贪图安逸的风气日渐上升，勤于骑射和练习武艺的传统则日渐荒废，一些贵族大臣还上书皇太极，建议采纳汉人宽衣大袖的服制。所有这些，都引起了皇太极的高度警觉。当年十一月，皇太极在沈阳皇宫翔凤楼召集群臣，告诫他们不要丢失了重骑射、尊服饰的民族传统，指出耽于酒色，享乐无度，会导致社稷的倾危。
　　大清帝国历经康熙、雍正、乾隆三世的勤政治理，达到了封建王朝的鼎盛时期，史称“康乾盛世”。据史料记载，当时中国养活着世界1/3的人口，是当时世界上最强大的国家。至乾隆中后期，中国的经济总量已跃居世界第一。
　　遗憾的是，清朝逐渐腐朽的制度没有能够保证皇太极训喻的执行，其后世子孙没有引以为戒，相反却贪图安逸，追求享乐，致使国势渐衰。就是乾隆本人，早年虽然很勤奋，后来却越来越懈怠。当西方大规模地迈向近代工业化道路时，乾隆皇帝正六下江南，游山玩水，吟诗作乐。
　　乾隆晚年的大清帝国，迅速踏上了衰落的不归路，昨日的鼎盛转眼间成为明日黄花。
　　贪图享乐，荒废朝政，足以亡国；而夜郎自大，固步自封，不能与时偕行，变革求新，就只能加速覆灭的进程。
　　康熙、雍正、乾隆三位封建帝王开创了康乾盛世，却都不愿睁眼看世界，妄自尊大，闭关锁国，沉浸于“天朝大国”的迷梦中。当英国的马戛尔尼使团来华时，乾隆帝却没有勇气派一个使团到欧洲去看个究竟，丧失了一次知己知彼的大好时机。中华民族被一误再误，跟不上时代的前进步伐，顺应不了世界的发展潮流，被西方人远远地甩在后面，使中华民族不可避免地走向了“人为刀俎，我为鱼肉”的可悲下场！
　　1842年8月29日，清朝代表签署了丧权辱国的中英《南京条约》。中国从此步入了半殖民地、半封建社会，从一个曾走在世界前列的“天朝大国”，沦落为任人宰割的“东亚病夫”。此时，距乾隆之死尚不过43年！国家盛衰的反差竟是如此之大。
　　数百年来，《下马即亡碑》默默地矗立在紫禁城内，见证了大清的盛衰兴亡，也让我们不断反思这一段中华民族的历史。它警醒着我们要永远保持自强不息，与时俱进，奋发图强的民族精神！
　　前事不忘，后事之师。今天，古老的中华民族已经迈进了一个全新的、充满挑战的二十一世纪。
　　社会主义中国二十年多来的改革开放，奏响了中华民族自强不息、奋发图强的最强音。
　　这是一位时代伟人，中华民族优秀的儿女。他的一生，体现着民族精神的伟大风范。他一生坎坷，曾三起三落。每一次的失落，更磨砺了他的意志，每一次的复出，都令他大有作为，大放光彩。当他以70岁的高龄重新回到领导岗位时，国家的各项建设事业由于十年动乱已是困难重重，百废待兴；中华民族已经被世界先进民族拉开了五十年以上的距离。
　　“发展才是硬道理！”邓小平同志用朴实的语言，为整个国家和民族做出了唯一正确的选择。要生存，要发展，就必须奋发图强，迎头赶上。
　　这是一个逆水行舟，不进则退的时代。民族的强盛、祖国的繁荣，有赖于每一个中华儿女的自强。唯有将千千万万个自强者的力量汇聚在一起，才能开创中华民族伟大复兴的光辉未来。
　　要自强，必先自信自立。一个人能否完善自身，能否永葆活力，能否有所作为，主要取决于自己。要自强，就不要怨天尤人，要把命运掌握在自己手中。
　　要自强，还需“自胜”。道家的创始人老子曾在《道德经》一书中说：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”。他告诉我们，一个人，能了解别人，是有智慧；能了解自己，是明白清醒；能战胜别人，是有力量；战胜自己的弱点，那才是真正的强大。
　　在这里，老子的“自胜”，和孔子所提倡的“克己”是一个意思。自胜、克己，就是自觉地去克服自己的缺点，战胜自己的弱点，实现自我完善。
　　鲁迅笔下的这个人物，令不少国人为之汗颜。阿Q因为自己长了个瘌痢头，就忌讳听到“光”、“亮”二字；明明挨了赵老爷的打骂、假洋鬼子的羞辱，还硬说是“儿子打老子”。阿Q的精神胜利法，实在是与自胜的精神背道而驰。我们要的是自胜，而不是自欺；自欺无法自胜，更无法自强。
　　《孟子》曾告诫人们说：生于忧患，死于安乐。
　　在今天的社会现实中，一些不良的风气，让我们格外关注。社会的前进，让一些人变得富裕起来，他们之中的一些人，已经忘却了艰苦奋斗的优良传统，由创业者变成了醉生梦死的享乐者。
　　下一代的精神风貌同样引发了社会的忧思。无数的家庭小皇帝使娇撒泼、衣来伸手、饭来张口。十多年前人们通过中日两国少年在夏令营中的表现就发现，中国儿童在独立自主，在毅力方面远不如日本。一些走向成人的大学生，依然离不开父母的呵护。其中的个别人，因为不能克服生活、恋爱、人际关系中的压力而自杀。这种精神性的残疾令人震惊！
　　自强不息，就是需要人们在困厄的时候，勇于向命运挑战，向逆境挑战，不屈服，不妥协，不消沉，不退避，并有勇气去战胜它。人类不断前行的历程，就是在不断战胜困厄的同时，不断战胜自己，逐步走向强大，走向今天的文明昌盛。
　　有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
　　这幅对联，以楚霸王破釜沉舟与越王勾践卧薪尝胆的故事，道出了自强不息的昂扬底蕴。
　　自强不息要的是奋发进取，永远保持一种昂扬向上的心态。2003年3月10日，在全国政协十届一次会议第三次全体会议上，身为全国政协委员的张海迪，坐着轮椅走上了讲坛。这位在轮椅上生活了40余年的残疾人，凭借着坚强的意志，成为激励千万人自强不息的精神楷模。
　　自强者离不开坚定的意志和坚强的毅力。自强者的勇气，不仅表现在轰轰烈烈的事业当中，更多地表现在平凡平静的生活中，这是一种日积月累的考验。遭遇冷落泰然处之，穷困潦倒雄心不泯，受到误解心平气和……这才是自强不息应有的精神底蕴。
　　困苦是一个人在人生中不可避免的遭遇。人生不是因为为所欲为而自由和幸福，而是因为克服困难和战胜自我而自由和幸福。人惟有在不断自强的日子里，才能真正品味到生命的意义和充满活力的人生。
　　自强者并不是孤军奋战。善于取得他人的帮助，汲取他人的经验，以强化和完善自我，也是一个自强者应当具备的素质。
　　一个人的成功主要不在于有多高的天赋，也不在于有多好的环境，而在于是否有坚定的意志、必胜的信念和明确的目标。
　　一个民族、一个国家的强盛，不在于它以往的历史有多辉煌，而在于能否与时俱进，推陈出新，奋起直追。
　　只要脚踏实地，百折不挠，一步一个脚印地向着崇高的理想迈进，总会有所收获，有所成就。
　　“天行健，君子以自强不息。”一年四季，春夏秋冬，大自然刚健有为，亘古运行。每一个冬季，都蕴含着春天的勃勃生机；每一份耕耘，都会带来金秋的收获。