解说：
    滦河是我国北方游牧文化与中国文化过渡地带，历史上，民族之间的军事冲突、政治往来、经济贸易和文化交流都很活跃。因为滦河也就成了不同民族礼仪制度、社会风俗、思维方式、行为习惯相互交融的载体。
    解说：
    生活在滦河源头的蒙古族人民，性格就象清洌甘甜的滦河水，明澈而热情，就象高远壮阔的坝上草原，粗犷而豪放。
    同期声：
    蒙古《祝酒歌》
    歌词大意：美丽的草原是我们的母亲，我们歌唱草原，歌唱母亲。
    生活在滦河中游的满族人民则有一种大气的风范，似融汇百川的滦河水，沉静、恬淡、雍容。
    满族饮食风俗，如“腊八粥”、“火锅”、“腌酸菜”、“蒸粘饽饽”已被汉族普遍喜欢和接受。
    特别是一些满族语汇，在与汉、蒙长期交流中，成了很有特色的地方共同语。如：不守信用称“秃鲁”，“粗心”称“喇忽”，食物变质称“哈拉”等等。
    采访嘉宾：
    关阔（著名书画家）
    这个民族哇，既勇武，马上得天下，又博大宽容。最大的一个特点：他能吸收诸多民族文化的精华，变为他自己的民族的东西。饮食文化、跟汉文化也融合的很多，大年初一吃饺子，包的时候把铜钱放进去，人口多的放进去两三个，人口少的放一个，大年初一煮完饺子，谁吃到这些铜钱就是“全家福”。其它有好多风俗，比如剪纸，满族的老太太到阴天的时候，就要拿一个红纸，红纸不方便，就拿个白纸，剪一摞，那叫“扫天婆”，也叫“扫睛娘”。拿条帚，阴天时间忒长了，我剪这个贴在墙上点儿，就把乌云扫开了。到端阳节的时候，剪五毒，这把剪刀下边有蜈蚣、蝎子什么的，这都是民间的一种岁时活动，可是逐渐演变，手巧了，除了剪蜈蚣又剪花朵，花会什么的，这就是（满族）民间剪纸的前身。咱们看满族的娱乐，有个珍珠球活动，这是近十几年才给挖掘出来的，现在还没有进入国际，可是全国运动会已有了它一席之地。节目的会、花会，这里就有戴上四郎探母的两板头，这就是一个满汉融合的一个（形式）。
    解说：
    而生活在滦河下游的汉族人民则表现出对传统文化的崇尚，对理想生活的追求，恰似滦河奔腾汇入大海，执着而不乏精明。
    民族不同，则礼仪区别，礼仪区别，便风俗存异。但滦河流域各民族人民长期和睦相处，经济往来，文化交流，相互影响，潜移默化，也就形成了独有特色的滦河地域文化。这种文化，既有辽、金、元之遗风，又有满族人之“京味”，亦有儒、道学家之雅性。在滦河亮丽的底色中透射出瑰奇的色彩。
    滦河文化表现出的这种兼容开放的特性，在地方戏曲艺术方面尤为明显。
    同期声：
    乐亭大鼓《双锁山》词：
    陈桥兵变炎宋兴
    南唐北宋起战争
    赵匡胤兵发寿州地
    就与南朝大交锋
    解说：
    听过乐亭大鼓的人，比到过乐亭的人多，知道乐亭皮影的人比知道乐亭的人多。一个县产生两个颇负盛名的戏曲剧种，这在全国绝无仅有。
    乐亭地处滦河下游，渤海之滨。滦河水把这片土地滋润的丰腴肥沃，也造就了乐亭人说话如歌的舌头。
    同期声：
    乐亭县居民：
    买饶饼呢？给哪买？
    给我，
    我买，我给我小孙子买，
    乐亭特产，缸炉烧饼，二毛伍一块儿，
    一天能够做多（少），
    也就是五、六百块烧饼，
    你们是两个人做，还是几个人做？
    我们俩，
    咋也挣个小工钱，是吧？
    比做小工强点儿，
    比做小工强点儿就行，
    套上塑料袋捡，
    对，卫生一点儿，
    咱们的烧饼美，人也美，咱们都美，
    咱们大伙儿，
    抬起脑袋，别害臊，害啥臊？
    害啥臊
    咋做这玩意儿，他们都是外行人，
    咋做，在家里擦了酥，完了再卷上，
    早先儿又酥又肥又香
    和面咋和的说说，
    和面啥，吃的就是那个酥劲儿，
    乐亭特产，缸炉烧饼，吃的就
    是那个酥劲儿呗，酥不愣登的烧饼
    这个东西先擦酥，是吧？
    擦酥然后的话呢就是这个馅，
    揪这个剂子完了包馅，
    揪完剂子包馅，包完馅就上炉了
    这里的本土居民长于歌唱，境内民歌俚曲丰富多彩。在乡土的韵唱的基础上，他们以断犁片为鼓板，哼出带有滦河流动韵律的大鼓腔：刻驴皮为人物，耍绝了带有滦河跳跃节奏的皮影戏。
    同期声：
    皮影《大金牌》词：
    我才到，潘府中，有人传禀进了大厅，见了那奸党，佞贼潘泽清，诉说勾兵事，我说勾兵来求救，那奸贼闻听怒气生。
    母女俩，心不明，圣上被困，勾取救兵，
    不知是何缘故，哪知内里之情
    不知他有何心事，老爷快说其中之情，
    那潘贼，心不恭，成心谋反，也要斩首施刑，亏我武将有武艺，得便跑出回家中。
    闻此话，吃一惊，奸贼作对，必有祸生，须得思良策，保护咱残生，目下安然无事，后来才得太平。
    水未到来先对挡坝，快想妙计挡奸凶
    有妙计，早调停全家逃走，要往西行，见了皇王主，诉说内里情，圣上必拿奸党，江山才得太平，事不宜迟，快吩咐，套车急速就启程。
    情也对，理也通，家中难守只得逃生。
    解说：
    乐亭经济繁荣，文化发达，古来就是有名的“文化之乡”。加之海运河运畅通，沟通了中原文化，游牧文化与乐亭地域文化的交流融合。明清盛时，山西、内蒙古、江南大批移民到乐亭，带来了黄河流域、江南等地的先进生产技术和丰富的思想文化。
    滦河是源，赋予乐亭本土居民低缓绵长、声韵悠扬的语音：外来思想文化是流，则使乐亭大鼓、乐亭皮影的表现形式更加血肉丰颖，羽翼艳丽了。
    同期声：
    评剧《重圆记》词：
    十六岁与安郎喜成婚配，伉俪间情恩爱夫唱妇随，不料想老婆母她对我频频责备，我虽是曲意成欢笑颜对，布纺日堆母心也难遂，可怜我独伴机杼空对烛泪，可怜我似孤燕失群难飞。
    人们对这个剧种就更熟悉了。其实，评剧也是在这块土地上生长起来的。虽然她还不足百年历史，但却是流行全国的大剧种之一了。那引人共鸣的幽婉唱腔正是吸收了乐亭大鼓、乐亭皮影等艺术表现形式而成长起来的。
    主持人：
    有意思的是，元、清统治者都是在滦河上游站稳脚跟，而沿滦河南来，最后夺取全国政权。就连东北解放大军主力也是沿滦河入关，进而展开决定全国胜利的平津战役的。而乐亭大鼓、乐亭皮影、评剧这些地方戏曲则是在滦河下游孕育、开花，而后沿滦河北渐，红遍东三省，最后誉满全国。
    解说：
    这政权南来，艺术北渐，恰恰说明人类如水，有流动才能发展，艺术如水，有流动才能完善。
    丰宁剪纸能够成为“飘过大洋的彩蝶”、“腾氏布糊画”能够被选入“华夏一奇”也是因了滦河水的滋养，根于满族剪窗花，贴窗花的习俗，吸收其姊妹艺术的营养得到升华的。
    邑聚百艺而推陈出新。
    滦河，走近你，才知道你是如此风情万种：了解你，才知道你的韵味是如此迷人。

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