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　玉树，一个被誉为名山之山、江河之源、牦牛遍地的美丽地方，它还有特别的名字：歌舞之乡。玉树有句谚语：“能说话就能唱歌，会走路就会跳舞。”而这，是所有玉树人最骄傲的地方。
　　当歌声轻轻响起，不知道草原上长发如云的卓玛是否听见？　　
　　当我回到玉树，重新和牛羊群生活在一起，幻想自己是牧羊女小卓玛，挥动细细的皮鞭，驱赶白云回家。走着走着，就走进歌谣的故乡里。我的背影，是否还也有人远远地偷看？
　　玉树，比那遥远的地方更加遥远。
　　她是歌声的远方，爱情的远方，远方的远方。天地之间，小小的我，放牧一大群羊。我能体会到卓玛的忧伤。
　　我想跳舞了。我想用舞蹈取暖、御寒。舞蹈是我身体的故乡，她帮助我遗忘掉孤单，使远方不远，昔日重现。
　　回到玉树的时候，正是夏天，康巴草原最热闹的时节。每年此时，玉树必定举办以大型歌舞、赛马、物资交流为内容的康巴艺术节。歌舞给草原插上翅膀，升起风帆，连通天南地北慕名而来的客人。
　　提到玉树的歌舞，便不能不提结古寺一世嘉那活佛。他既是玛尼堆的创建者，又有非凡的艺术天赋，独创一百多种“多顶求卓”，为歌舞之乡奠定了基础。加上玉树毗邻藏、川、滇，不断吸收其他地区歌舞的元素来丰富自己。日积月累，玉树便真正成为了藏族舞蹈的集大成者。
　　我庆幸自己在玉树草原长大。她给了我歌舞的天赋。对于康巴人，歌舞是仅次于空气、阳光的生活必需品，用来满足精神上的饥渴。唱着、跳着，就忘掉了忧愁，就变得快乐。
　　或许，在我的生命里，舞蹈更像是一棵树。她与生俱来，我的血液里有她的种子。她吸收我生命中的精华而成长，她的每一片叶子上，记录着我每一段时间的喜悦和忧伤。
　　玉树的康巴藏族舞蹈，被称作是中国第一民间舞。在藏语里，“卓”是一种古老的集体舞蹈，少到十几人，多至上百人，围成圆圈一起跳，气氛热烈。“依”则是另一种风格的集体舞，在康巴一带叫“弦子”，领舞者手执胡琴边弹边带头跳，众人后随，边唱边舞，模仿着收割、打场、狩猎、骑马、剪羊毛等生产劳动的动作，轻快活泼，不管多少人都能容纳进舞蹈的队列。
　　每一次歌舞的盛宴，也是服饰的盛宴。康巴男人留长发，长发用红丝穂裹着盘在头上。女人则把头发编织成数十根小辫。无论男女，都穿着极其华丽的藏袍和藏服。不管他们平时多么沉默、多么朴素，闻乐起舞，便顿时容光焕发。
　　我觉得自己也是为舞蹈而生的。我常常为梦想而舞蹈。而我的梦想，也是关于舞蹈的，一抬手，一举足，都牵涉喜怒哀乐。
　　我认定舞蹈是灵魂为挣脱肉体的束缚所进行的温柔斗争。能唤醒树木被风吹拂的记忆。在一场全身心投入的狂歌劲舞中，人的躯体就是树枝，服饰就是树叶，风则是音乐。一旦音乐响起，再苍老的舞者也会获得新生，服从来自远方的呼唤。
　　我也相信，在玉树，和我一样的人很多。舞蹈也是他们生命里的一棵树。这棵树是古老的，无论世事如何变迁，它仍然保持着千百年的基因；它的年轮在世世代代的更迭中忠实地延展下去。这棵树又是年轻的，在阳光里闪耀，年轻而柔软的枝桠蜿蜒在每一个充满活力的生命中。
　　小伙嘹亮的歌声，一遍遍划过夏日的草原，充满活力，像召唤生命的号角，连草原上的花儿，都显得格外欢愉。姑娘甩动的长袖里，仿佛雪山都有些摇晃，像是要俯下身来，加入这繁盛的欢乐。
　　参加篝火晚会，和那么多人一起跳锅庄。日落西山时跳起，直跳到深夜乃至凌晨，通宵达旦的狂欢，舞者的队伍不断扩大……这是与大自然最亲近的舞蹈了。一年又一年，一代又一代，忠实于传统的民族在载歌载舞中前进着。时间已在舞蹈的节拍中失去意义。
　　我吟着仓央加措口授的情诗。我跳着嘉那活佛独创的 “多顶求卓”。我跳着相传格萨尔和珠姆婚礼上的白龙卓。他们的情感与思想，流淌在我的血液里，我模仿白云、模仿孔雀、模仿剪羊毛的卓玛，通过肢体的舒展传达浓酽的醉意。跳着跳着，仿佛回到那遥远的年代。动人而传奇的爱情再一次在草原上怒放。古老而苍凉的情感，再一次在我的血脉中奔腾。
　　玉树，我回来了。当我在你的怀抱中舞蹈时，那遥远了十年的故乡，才终于切近。那重复了十年的想念，才终于平静。
　　玉树，我回来了。连同我心里的那棵树。她离开了你十年，是那么迫切地想要与你对话。想要给你看她婀娜的身姿，想要给你看她丰富的心灵，想要把在外面看到的，感受到的一切都告诉你。
　　而且，在她独自长大的十年里，她也有点累了。她想听听你纯正的歌谣，想看看你古老的舞步，想回到你的马背上飞驰，想躺在你的羊群中小憩。想与你融为一体，因为，独自在异乡的日子里，是你给她温暖和力量。
　　用歌来开花，用舞来结果，玉树，你心里想的和我心里想的，其实是一样的。