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人物简介
 西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为我国古代四大佳人，其间西施居首，是美的化身和代名词。四大佳人享有“花容月貌之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事构成的前史典故。“闭月”，是讲述貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，即是昭君出塞的故事。
 “沉鱼”听说是西施在河滨，鱼儿看到西施的美貌今后都忘记了游动，沉了下去。
 本来西施的美貌咱们谁也没见过，古代四大佳人，西施，貂蝉，王昭君和杨贵妃，本来据考证，她们都有缺点。
 [修改本段]人物点评
 西施是大脚，古代都考究女子小脚，故此西施发明晰长裙，长可遮脚。
 貂蝉是小耳朵，古人考究耳大有福，故此貂蝉发明晰簪子。
 王昭君是溜肩膀，故此其发明晰垫肩。
 杨贵妃倒还好，表面上都挺正常，很契合唐朝审美观，那即是胖(不过听说杨贵妃身高才一米五多)，但是我想我们都不晓得的是，杨贵妃有狐臭，所以她格外的喜爱沐浴，故此其发明晰花瓣浴。
 佳人也有缺点，再加上古人的审美观和现代人的纷歧样，所以所谓古代四大佳人，在现代纷歧定是真正的佳人。
 西施，原名施夷光，出生于春秋末越国苎萝。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践发愤图强，谋复国。在国难当头之际，西施委曲求全，以身殉职，与郑旦一同由越王勾践献给吴王夫差，变成吴王最宠爱的妃子，把吴王利诱得孤家寡人，无心于国务，为勾践的东山再起起了掩护效果，体现了一个爱国女子的崇高思维情趣。后吴国终被勾践所灭。吴灭后西施就失去了消息，关于她的结局有很多种，最有能够的是是被越王装进袋子里抛入水中淹死。又闻“听说范蠡一是喜爱西施的美貌，二是怕勾践像夫差除去伍子胥相同杀掉自个，就在吴国消亡后挂印而去，带着西施泛舟五湖，经商去了。”
 施夷光世居越国苎萝(今浙江省诸暨市苎萝村)。宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。苎罗山下临浣江，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连蹙眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。越王勾践三年(前494年)，夫差在夫椒(今江苏省吴县西南)打败越国，越王勾践退守会稽山(今浙江省绍兴南)，受吴军攻击，被逼向吴国求和，勾践入吴为质。释归后，勾践对于“吴王淫而好色”的弱点，与范蠡规划策，“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”，预备送于吴王，越王宠爱的一宫女认为:“真正的佳人有必要具有三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是身形。”西施只具有了榜首个条件，还缺少其他两个条件。所以，花了三年时刻，教以歌舞、步履、礼仪等。
 西施发愤苦练，在动听的乐曲中，翩跹起舞，婀娜诱人，进而训练礼节，一位浣纱女变成涵养有素的宫女，一举手，一投足，均显出身形美，为人处世，非常得当。然后，又给她制作富丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏缔造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施缔造了扮演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施拿手跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交错在一同，使夫差自我陶醉，沉湎女色，不理朝政，总算走向亡国丧身的路途。
 [修改本段]有关奇迹
 西施有“沉鱼”之貌，相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的秀丽吸引，看得发呆，都忘了游水，以至沉入水底。所今后世用“沉鱼”来形容女子的美貌。沉鱼落雁花容月貌，沉鱼为先。国色天香四大佳人，西施居首。“父鬻薪，母浣纱”，西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。
 后人为留念这位委曲求全，以身殉职的绝代佳人，就在诸暨修建了西施殿。唐开成年间(公元836-840 年)著名诗人李商隐曾写下“西子寻遗殿，昭君觅故村”的诗句。1986年，诸暨请我国美术学院傅维安教授在诸暨火车站创造西施塑像;同时，还改写了浣江边王羲之所题的‘浣纱’两字的摩崖石刻。
 关于西施殿:
 佳人西施在我国可谓是众所周知，家喻户晓;西施故乡就在诸暨市城南苎萝山下，浣纱江畔。西施生于2500年前的春秋时代，其时诸暨乃越国国都(后迁会稽)。
 公元494年吴越交兵，越败于吴， 越王勾践被逼屈膝求和，携妻将臣入吴为质三年。勾践归国后，立誓洗刷这奇耻大辱，所以选用文种提出的“佳人记”。几经寻找，总算“得苎萝山卖薪女西施”。西施，姓施，名夷光，“父鬻薪，母浣纱”，西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。勾践选到西施后，献于吴王，吴王大悦:“越贡西施，乃勾践之尽忠于吴之证也。”从此沉湎于酒色不能自拔，越国却上下一心，励精图治，通过十年生聚，十年教训，总算打败了吴国。后人为留念这位委曲求全，以身殉职的绝代佳人，就在苎萝下修建了西施殿。唐开成年间(公元836-840 年)著名诗人李商隐曾写下“西子寻遗殿，昭君觅故村”的诗句;稍后，女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。这些是当前能见到的关于西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相当规模。尔后屡兴屡废。如今的西施殿于1986年奠基，1990年10月7日完工， 景区占地5000平方米，由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点构成。西施殿景区在重修过程还从民间搜集了12000余件从老式民居上拆下来的古修建构件， 其间包含梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，这些木、石构件雕琢精巧，工艺水平高明。通过规划者的精心调配，合理使用，无疑大大增强了西施殿的前史文明内在和观赏价值，使它更具有了稠密的地方特色。
 景点门楼外观象座牌坊，四根一组的青石圆柱中心是三扇朱红油漆拱形大门，给人以古朴凝重的榜首感受。作为主体修建的西施殿，归纳吸取了传统宫廷和民间宗祠的构筑方法，把主殿台基举高，殿前以拱桥为主轴，并装备水池和东西侧厢，这种构造既确保了主殿的体量，又不至于板滞，起承开合多变化，凹凸参差有层次，大殿内的西施像(底座高80公分，像高280 公分)神态娴雅，端坐在浣石上。
 西施殿右侧正对门楼的修建是古越台，台分上下两层，上层供奉着越王勾践和他的两位谋臣文种、范 蠡;基层是“西实施”故事展馆。与西施殿遥遥相对的郑旦亭是为留念与西施同入吴的佳人郑旦而建。西子碑廊在郑旦亭左边，依山就势而建，历代文人墨客为西施题写的诗句和古今中外画家创造的各种西施画像都一一刻了碑罗列在此;碑廊尽处便是整个景区的最高点，浣纱江和对岸的郑旦故乡-鸬鹚湾村皆在眼前了。穿过新建的香榧馆、珍珠馆，出门从浣纱亭拾级而下就到浣纱石了，相传当年西施即是在此浣纱的，历经2500年风雨沧桑，旧日风光早已不再，但王羲之手书的“浣纱”二字却仍然在目。
 [修改本段]有关诗句
 西施咏
 --王维
 艳色全国重，西施宁久微?
 朝为越溪女，暮作吴宫妃。
 贱日岂殊众，贵来方悟稀。
 邀人傅脂粉，不自着罗衣。
 君宠益娇态，君怜无对错。
 其时浣纱伴，莫得同车归。
 持谢邻家子，效颦安可希?
 西 施
 --罗隐
 家国兴亡自有时， 吴人何必怨西施。
 西施若解倾吴国， 越国亡来又是谁?
 向来咏西施的诗篇多把亡吴的渊源归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪恶。罗隐这首小诗的特异之处，即是对立这种传统观念，破除了“女性是祸水”的论调，闪射出新的思维光芒。
 “家国兴亡自有时，吴人何必怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自个的观念，对立将亡国的职责强加在西施之类妇女身上。这儿的“时”，即时会，指促成家国兴亡胜败的各种杂乱因素。“自有时”表明吴国消亡自有其深入的缘由，而不该归咎于西施自个，这无疑是正确的观点。有人认为这儿富含宿命论成分，本来是出于误解。“何必”，劝慰的口吻中富含嘲讽意味:你们自个误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢!当然，讥讽的目标并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。
 “西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”后边这两句巧妙地运用了一个事理上的推论:如果说，西施是推翻吴国的元凶巨恶，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的消亡又能怪罪于谁呢?尖利的驳斥通过含蓄的提问口气表述出来，丝毫不显得一触即发，而由于现实自身具有刚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。
 罗隐对立嫁罪妇女的情绪是一向的。僖宗广明年间(880-881)，黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年(885)才回来京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事:“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的奶名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞全国人员。这一回僖宗再次变成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。诗人成心让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联络《西施》作对比，一咏史，一感时，体裁不一样，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的含义又何止为前史作昭雪罢了!

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