一般都篇幅容量大、内容丰富、语言生动，表现手法多样。但是由于它是配合画面的，与画面互为补充，起画龙点睛的作用，如果脱离画面而单看，有时会感到配音解说词语言不连贯，跳跃性很大，其逻辑结构也不尽完整，因果关系交待不全，指代关系也不很明白，但配音解说词一旦和电视画面结合起来，就立刻情景交融、生动感人。
 

画面：逝者孙女哭灵——
奶奶，我尊敬的奶奶
从今以后，我去哪里呼喊你的名字？
奶奶，我尊敬的奶奶
您留下您的孙子孙女开始孤单寂寞
从今以后，我们找谁说话去？

您的房前屋后
从今以后变得更空寂了
留下空屋谁来守？
奶奶，我尊敬的奶奶
您的亲戚都来了
而您却是越走越远
我们之间的相思牵挂也越来越远了
奶奶，您慢慢地走吧

奶奶，我尊敬的奶奶
您走以后
不懂的我们问谁去？
您的孙女怎么回家？
明天天一亮
您就长眠在树林边了
留下无依无靠的我们

奶奶，我尊敬的奶奶
您的房前屋后空落落的
我预料不到您去得这样匆匆
前几天，我还能看见您在门口晒太阳

奶奶，我尊敬的奶奶
我怎么回家去？
以前，我会娘家时
见到您是我的幸福
从今以后
我再次回家时
礼物敬献给谁？
您的音容笑貌总是抹不去

奶奶，我尊敬的奶奶
您真的走了
留下了孤单的我们
留下了您无人看守的房屋
倮伍（沙尔宝领唱的前一段，即“阿古格”）

哦，阿古罗阿古（开场用语，无意义）
唱得阿古脚朝路下也是“阿古”调子
唱得阿古手朝路上也是“阿古”调子
喊一声“妈妈（指逝者）”
我们就这样开始玩乐了
而您安静地躺在属于你的灵房里
不久又要被做成一片竹片片

今晚
坐的人黑压压的
站的人也是一排排
我们就用这样的方式
迎接您的亲人和朋友
从早上接到晚上
迎了白天，来不及迎接晚上的客人

您走了
您要将生死两分开
要把艰辛带走
要留给您后人是平安幸福
走在你前面的要用手拉回家
走在你后面的要用脚踢回去

如果您有选择
这金秋十月
您要变成南飞的大雁回来
虽然我们看不见您的人
却可以听到了您慈祥的话语

如果您真的没有了选择
也不要变成鹰
您的亲人不忍心看到
鹰来捉鸡的时候
房前屋后怒吼声声
也不要变成豺狼
狼来畜群间牧人也会怒吼

您要随您的祖先
去学纺织羊毛
去学种地
去学养鸡养猪
让您的灵魂护佑您的孙儿孙女们
吉祥幸福平安
（前一段完）
（后一段曲调名：阿红阿嘎啦）
沙尔宝领唱
阿依红，阿格里啦（开场白用语，无意义）
你玩我玩都一样
如果玩得不一样
那就是比隔壁大妈偷鸡于腋下的厉害

田埂两个瓜相斗
一个腐烂
一个吊死
地里两条辣椒相争
一条腐烂
一条枯死

长耳朵的是一类动物
炉子兔子是一家
如果相斗
一头驮烂背
一只躲进树林中

（然后接着唱羊的传说）
格里木阿什
是羊的祖先
长在路下边
盘根错节
盘在竹林中
竹林长在树林中
树林在长柏树下
柏树长在山坡上
山坡在云雾中
云雾绕在蓝天下
蓝天盘在兹兹鸟上
兹兹鸟骑在小公羊上
小公羊骑在大公羊上

永结是布咋的儿子
布咋是布微的儿子

白羊两腮黑
小公羊长黑毛
母羊两腮红
小羊两腮白
会放牧的人来放牧
一天放十沟
吃时棵草
吃草不动根
喝水喝滴滴

不会放牧的人来放
十天放一沟
吃草连根拔
喝水喝枯水

会剪毛的人来剪
毛就剪得干净
不会剪的人来剪
羊毛就乱麻麻
会弹毛的人来弹
如雾在飘
不会弹的人来弹
今天弹明天重新弹

制作成百褶披毡
美女穿着进人群就更美
男子穿着百褶披毡
战场上就显得更勇猛威武

而今
没有这床百褶披毡
我们将无法送您回归祖界